在世界文化版圖上，“亞洲文化的多元傳統及其對當下的影響”，成為廣泛關注的話題。

　　不久前，在成都舉行的亞洲文化藝術界高層學術論壇上，與會者就如何保持東方文化的獨特個性，豐富人類文化的歷史長河進行交流。這既是對現實的關照，也是對人類文化歷史與未來的思考。

　　——編者

　　文學需要保存東方情調

　　莫言

　　在已經基本形成的經濟一體化的世界格局中，文化的趨同化也漸見端倪。文學作為文化的重要構成部分，不可避免地經受著趨同化的侵蝕。

　　近年來，凡歐美市場上的暢銷書，用不了多久就會在中國書店上市。這樣快捷的翻譯和推介，雖然有積極意義，但也產生了明顯的副作用，那就是，作家對歐美暢銷書的故事模式、情感模式和價值趨向的模仿，正在使文學的原創性和作家的個性淡化乃至消解。

　　在這樣的文化格局下，如何繼承和保存各個國家、民族的文學獨特性和文學所表現出來的民族的精神需求，是擺在我們亞洲作家面前的重大問題。

　　我們要創作出世界文學之一環的亞洲文學，首先要使我們的文學包含著能為世界各國人民所能接受和理解的普遍價值。我們的文學作品所塑造的人物，應不僅僅能感動我們本國的乃至亞洲的讀者，而且也應該能夠感動全世界的讀者。這樣的文學是超越時空的，是永恒的。這種普遍的永恒的價值，就是人道主義的精神，就是平等、自由、博愛，就是寬容、理解和善良，就是慷慨、勇敢和坦蕩，就是勤勞、誠實和純樸，就是人類的美德和對違背這些美德的惡行的批判和譴責。

　　其次，我們亞洲的文化是獨特的，在亞洲文化中占據著重要位置的文學也是獨特的。這個獨特，是相對于亞洲之外的其他國家和地區的文學而言。這種獨特性，并不是作家們的刻意捏造，而是對我們所賴以生存的環境和我們生活的反映。凸顯這種獨特性，挖掘這種獨特性所包含的哲學意蘊和人文價值，是亞洲的文學工作者們須臾不可忘記的神圣職責。如果我們要使自己的文學成為世界的文學，首先就要使她成為我們自己的、民族的和地區的文學。

　　再次，亞洲文化本身又是一個多樣性的整體。從語言、文學、美術、音樂、服裝、飲食、建筑等諸多方面來說，亞洲文化本身就是一個千姿百態的存在。但是從整體上看，我們又可以明顯地看到，相對于其他洲，亞洲文化，尤其是我們東亞文化，又表現出一種特有的共性。

　　這共性到底體現在哪些方面？我覺得它仿佛是空氣，處處在，但又難以把握。它滲透在我們文化和藝術的深層，形成了一種鮮明的東方情調。而在我們的文學中保存亞洲文化的獨特性，就是要保存這樣寶貴的“東方情調”。而這種“東方情調”，正是亞洲文學的鮮明標記。

　　最后，保存絕不是停滯，也不是封閉，而是創造發展中的保存。我理解，要使亞洲文學的獨特性和多樣性得到保存，必須要將亞洲文學置于世界文學的整體中，廣泛地吸收和學習，大膽地借鑒和創新。

　　也就是說，亞洲文學是世界文學的一部分，亞洲文學既要向別的文學學習，也要為別的文學提供學習和借鑒的樣板。最終目的就是要構成一個普遍性和特殊性相統一的人類文化的百花園。

　　（作者系中國作家）

　　傳揚文化的美麗精神

　　邱春林

　　對中華民族這樣一個五千年來一直推崇自然和諧的民族而言，如何在經濟強國的同時，繼承傳統文化精神非常重要。

　　中國傳統藝術作為倫理教育的工具，是養成理想人格的門徑和方法。對傳統中國社會而言，詩書禮樂是其根基。《論語·泰伯》說：“興于詩，立于禮，成于樂”，三句話概括了儒家的社會理想和文化理想。

　　詩是什么？詩是寓情于理，是人對自然大道的情感回應，所以古人說“詩者天地之心”。馮友蘭先生說：禮樂的意義“是詩的，不是宗教的”。為什么這么說？因為禮樂表達的是人敬天法地，敬祖感恩之心，所以禮制度同樣有詩的內核。“春秋教以禮樂，冬夏教以詩書”。以詩載道、托物詠志、傳情會意，在中國五千年文明史中，詩性實際上是民族性的重要體現。

　　即使被儒家大德視為“小道末技”的傳統手工藝，也不遠離詩性傳統。中國手藝人雖然有著世界上最精湛的技藝，但濫作“淫巧”之物一直受到批判，因為中國傳統工藝要體察天時、地氣、材美，在這個基礎上才追求工巧，反對以人工傷害物性的做法。

　　中國人賦予了所有的工藝以玉的內涵，美玉的堅貞、溫潤、精光內斂都是君子人格的體現，也是詩性藝術傳統的體現。中國書法、文人畫、音樂、手工藝等都強調節奏、韻律，通過線條的流轉體現宇宙大化的生動氣韻。

　　中國傳統藝術引導人去理解天道，消解欲望，陶冶身心，從而使其精神生活從容不迫。這就是文化最主要的功用和最主要的價值。中國詩性藝術傳統可以是拯救當今社會人心的教育資源，可以是塑造公民現代人格的精神資源！

　　數十年前，美學家宗白華先生感嘆道：“中國文化的美麗精神往哪里去？”對于本民族曾經創造的文化精神，我們似乎有些冷落了！

　　（作者系中國學者)

　　再現人生與超越人生

　　金明和

　　東方的傳統藝術對我們而言為何是必不可少的？因為它可以使我們擺脫精神上的混亂。

　　在忽視與他人共存的近代化潮流中，疲勞和被剝奪感一直在困擾人們，而傳統藝術精神的靈感則來源于自然和宇宙，可以擴大我們的視野，帶來精神秩序上的平衡。亞洲傳統藝術不應限于再現人生，而要超越人生，應該像數碼時代里的虛擬世界那樣，突破邏輯、時空的壁壘，以更大的視野來看世界。當然，基本上所有藝術在現實生活中都發揮著批評、治愈的作用，但對于那些失去了向心力的牽引，只能隨波逐流的現代人來說，傳統藝術所蘊含的治愈功能意義非凡。

　　問題的關鍵在于，是否復原了傳統藝術就能解決這些問題？我們都生活在現代世界中，沒有接觸過亞洲傳統藝術的觀眾恐怕不會因觀看了傳統藝術就馬上變得成熟，反而會將之看成一種陌生的體驗罷了。為了跨越這道鴻溝，我們應采取實質性的措施,比如亞洲的藝術家應該建立交流平臺，使我們可以秉持著創意精神，對亞洲傳統藝術進行研究，實現傳統藝術的現代化，并以傳統內涵破解現代生活和現代人的煩惱。

　　（作者系韓國學者）　

（責任編輯：侯彥方）